Eusebi de Cesarea
Eusebi de Cesarea (Cesarea de Palestina, c. 265 - Cesarea de Palestina, c. 340) va ser un historiador grec del cristianisme, exegeta i polemista cristià. Al voltant de l'any 314 e.c. va esdevenir bisbe de Cesarea Marítima de l'província romana de Palestina.
Juntament amb Pàmfil, va ser un erudit del cànon bíblic i és considerat un dels cristians més erudits durant l'antiguitat tardana. Des del 190 es te constància d'un arxiu a Cesarea de Palestina on es preservaven les escriptures i documentacions eclesiàstiques, i és Orígenes qui funda la biblioteca durant el bisbat de Theoctistus de Caesarea amb una col·lecció de texts cristians i jueus, i literatura grega, especialment treballs filosòfics i històrics, que havia anat recopilant, i que van servir per donar suport als seus ensenyaments bíblics.
Una de les seves obres més importants és la Crònica, de la qual s'ha perdut la major part del text original grec. Aquesta traducció es basa en una traducció llatina de la traducció armenia de l'original grec, a l'edició Schoene-Petermann. Les referències de pàgina són els números de pàgina d'aquesta edició.
Els reis dels babilonis (segons Alexander Polyhistor)
He buscat entre els diversos llibres d'història antiga; [He llegit] el que han registrat els caldeus i els assiris, el que els egipcis han escrit amb detall i el que els grecs han relatat amb la màxima precisió possible. Inclouen les dates dels seus reis i les Olimpíades , que són competicions atlètiques, i contenen les gestes destacades tant dels grecs com dels bàrbars, tant dels valents com dels decadents. També esmenten les notables victòries d'aquestes nacions, els seus generals, erudits, herois, poetes, historiadors i filòsofs.
Crec que és oportú, o més aviat una tasca útil i necessària, resumir tot això, i escriure la història i la cronologia antiga dels hebreus, extretes de les Sagrades Escriptures, al costat de les coses que acabo d'esmentar. D'això podem dir quant de temps van viure Moisès i els profetes que van venir després d'ell abans de l'aparició a la terra del nostre salvador, sobre el qual van profetitzar mitjançant l'esperit sant; i podem reconèixer fàcilment en quins [regnats] de [governants] grecs o bàrbars vivien els homes famosos de cada raça; i en quin moment, des del principi, els profetes destacats van existir entre els hebreus, juntament amb tots els seus governants, un darrere l'altre.
Adverteixo i aconsello a tothom des del principi que ningú no hauria de pretendre que pot estar completament segur sobre qüestions de cronologia. Serà d'ajuda si primer recordem el consell del nostre veritable mestre, [p3] que va dir als seus companys [Fets, 1'7]: "
No us toca saber les hores i les estacions que el Pare ha posat sota la seva pròpia autoritat".
Ell, com a Senyor i Déu nostre , va pronunciar aquesta dita no només sobre la fi del món, sinó també, al meu entendre, sobre totes les dates, per dissuadir els homes d'investigacions tan inútils.
De fet, les meves pròpies paraules aquí confirmaran aquesta dita del nostre mestre, [mostrant] que no és possible obtenir un coneixement precís de tota la cronologia del món dels grecs, ni de cap altre, ni tan sols dels mateixos hebreus. Però només és possible esperar que el que diem en aquest tractat ens ajudi a reconèixer dues coses. En primer lloc, ningú, com alguns han fet, hauria de creure que està calculant les dates amb total precisió i deixar-se enganyar d'aquesta manera. Però hauria d'adonar-se que això s'ha plantejat per a la discussió, només perquè pugui conèixer els mitjans i la manera de la investigació proposada, i perquè no quedi en dubte.
No hi ha cap motiu de sorpresa que els grecs no apareguin en els temps més antics. Han caigut en diversos errors fatals, i durant molt de temps abans de la generació de Cadme ignoraven completament l'escriptura. Diuen que Cadme va ser el primer a portar-los l'alfabet, de la terra dels fenicis . I així l'egipci del llibre de Plató [Timeu, 22'B ] menysprea amb raó a Soló:
"Oh Soló", diu, "vostès grecs sou sempre nens. No es troba mai un vell grec, i ningú no pot aprendre de vosaltres sobre els temps antics".
Però moltes històries improbables han estat explicades pels egipcis i els caldeus. Per exemple, els caldeus calculen que la seva història registrada ha durat més de 400.000 anys. [p5] Els egipcis inventen mites sobre déus i semidéus, i també sobre alguns matisos; i expliquen molts mites bojos sobre altres reis mortals.
Tanmateix, què m'obliga a examinar aquests temes amb detall ara, quan valoro la veritat per sobre de tot? Fins i tot entre els meus estimats hebreus es poden trobar inconsistències, que esmentaré en el moment oportú. Però això ho he dit per retreure a aquells cronistes que estan ansiosos d'una glòria tan buida.
D'acord amb aquests objectius, examinaré els llibres dels escriptors antics:
[ p7 ] Primer posaré per escrit la cronologia dels caldeus;
[ p53 ] i després la cronologia dels assiris ;
[ p67 ] després els reis dels Medes ;
[ p67 ] i després els reis dels lidis i dels perses .
[ p71 ] Després passaré a un tema diferent i exposaré tota la cronologia dels hebreus en seqüència.
[ p131 ] Després dels hebreus, a la tercera secció [exposaré] les dates de les dinasties egípcies.
[ p159 ] A ells hi afegiré la dinastia dels Ptolemeus , que van regnar després d' Alexandre el Macedoni a Egipte i Alexandria .
Després començaré amb un altre [tema] i descriuré un rere l'altre el que els grecs han explicat sobre la seva història:
[ p173 ] primer els governants de Sició,
[ p177 ] i després [els governants] de la terra dels argius,
[ p183 ] i de la ciutat dels atenesos, des del primer fins al darrer;
[ p219 ] a continuació, els reis de Lacedemònia i Corint;
[ p225 ] i, finalment, els que en qualsevol regió tenien el control del mar.
[ p191 ] A aquestes afegiré una llista de les Olimpíades, que són registrades pels grecs.
[ p227 ] Després d'haver exposat totes les Olimpíades en seqüència, anotaré els primers reis dels Macedonis i dels Tessalius ,
[ p247 ] i després els líders dels sirians i asiàtics , que anaven darrere d'Alexandre, un per un.
[ p265 ] A continuació, exposaré al seu torn tots els governants individuals dels llatins , que més tard foren anomenats romans, començant per Eneies després de la presa de Troia .
[ p291 ] Llavors [partiré] en seqüència [els reis], començant per Ròmul , que va fundar la ciutat de Roma; la successió dels emperadors, a partir de Juli Cèsar i August; i els cònsols per cada any.
Després de recollir material de totes aquestes fonts, passaré als cànons cronològics del temps. Reprenent des del principi amb els que van governar a cada nació, dividiré les seves dates en sèries separades; [p7] i al costat d'ells posaré en seqüència els números dels seus [regnats] anys, de manera que es pugui veure fàcilment i ràpidament, en quin moment va viure cadascun d'ells. Esmentaré breument els esdeveniments destacats de cada regnat, tal com els registra cada nació, en el context d'aquest regnat.
Però el segon llibre és una tasca de futur. Ara, a la següent secció, investiguem la cronologia dels caldeus i què han registrat sobre els seus avantpassats.
Els caldeus. Com els caldeus registren la seva cronologia, a partir dels escrits d'Alexandre Polihistor; sobre els llibres dels caldeus i els seus primers reis.
Això és el que relata Berossus al seu primer llibre, i al segon llibre enumera els reis, un darrere l'altre. Diu que Nabonassar era rei en aquella època. Simplement enumera els noms dels reis, i diu molt poc sobre els seus èxits; o potser creu que no val la pena esmentar-los, quan ja ha indicat el nombre de reis. Comença a escriure així:
"Apol·lodor diu que el primer rei va ser Alorus, que era caldeu de Babilònia, i que va regnar per 10 sars".
Divideix un sar en 3.600 anys, i n'afegeix dues més [mesures de temps]: un ner i un sos. Diu que un ner té 600 anys i un sos 60 anys. Compta els anys d'aquesta manera, seguint alguna forma antiga de càlcul. Després de dir això, passa a enumerar deu reis dels assiris, un darrere l'altre per ordre [cronològic]; des d'Alorus, el primer rei, fins a Xisutrus, en el regnat del qual es va produir el primer gran diluvi, el diluvi que esmenta Moisès.
Diu que la durada total dels regnats dels [deu] reis va ser de 120 sars, que equivalen a 432.000 anys. Escriu sobre els reis individuals de la següent manera:
[p9] "Quan Alorus va morir, el seu fill Alaparus es va convertir en rei per 3 sars.
Després d'Alaparus, Amelon, un caldeà de la ciutat de Pautibiblon, esdevingué rei per 13 sars.
Després d'Ameló, Ammenon, un caldeà de Parmibiblon, esdevingué rei per 12 sars.
Durant el seu regnat, el monstre Annedotus, la forma del qual era una barreja entre un home i un peix, va aparèixer al mar Roig.
Megalarus, de la ciutat de Pautibiblon, va regnar per 18 sars.
El pastor Daonus, de la ciutat de Pautibiblon, va regnar per 10 sars.
En aquest regnat, de nou van aparèixer quatre monstres del mar Roig, que [com Annedotus] eren una barreja entre un home i un peix.
Eudorachus, de la ciutat de Pautibiblon, va regnar durant 18 sars.
En aquest regnat, va aparèixer un altre monstre del Mar Roig, que també era una barreja entre un home i un peix, i es deia Odacon. Tots aquests [monstres] explicaven amb detall el que Oannes havia afirmat breument.
Amempsinus, un caldeà de Laranxa, va regnar durant 10 sars.
Otiartes, caldeà de Laranxa, va regnar per 8 sars.
Quan Otiartes va morir, el seu fill Xisutrus esdevingué rei, per 18 sars.
En el seu regnat es va produir la gran riuada.
Els regnats de tots aquests reis, sumats, fan 120 sars . Es calculen d'aquesta manera:
- Alorus, per 10 sars
- Alaparus, per 3 sars
- Amelon, per 13 sars
- Ammenon, per 12 sars
- Megalarus, per 18 sars
- Daonus, per 10 sars
- Euedorachus, per 18 sars
- Amempsinus, per 10 sars
- Otiartes, per 8 sars
- Xisuthrus, per 18 sars
En total, 10 reis i 120 sars. [p11] I diuen que 120 sars equivalen a 432.000 anys, perquè un sar equival a 3.600 anys.
Això és el que diu Alexander Polyhistor al seu llibre. Però si algú pensa que el que conté aquest llibre és una història real, i que [aquells reis] realment van governar durant tantes miríades d'anys, llavors també hauria de creure en totes les altres coses semblants d'aquest llibre, que són igualment increïbles.
Ara explicaré el que va escriure Berossus en el primer llibre de la seva història, i primer afegiré una altra cita del mateix llibre de Polyhistor, com segueix.
Un altre relat poc fiable de la història caldea, del mateix llibre d'Alexandre Polyhistor sobre els caldeus
Berossus, en el primer llibre de la seva Història de Babilònia, diu que va viure a l'època d' Alexandre, fill de Filip, i que va transcriure els escrits de molts autors, que s'havien conservat acuradament a Babilònia , que contenien els registres de més de 150.000 anys. Aquests escrits contenen la història del cel i del mar, de la creació i dels reis i els seus fets.
En primer lloc, diu que la terra de Babilònia es troba entre els rius Tigris i Eufrates. A la terra creixen blat silvestre, ordi, llenties i sèsam; i els pantans produeixen arrels, anomenades gonges, que són tan nutritives com l'ordi. Hi ha dàtils, pomes, [p13] i altres fruites i peixos, així com ocells als boscos i als aiguamolls. Les parts que es troben cap a Aràbia són seques i àrides, però les parts del costat oposat d'Aràbia són muntanyoses i fèrtils. Un gran nombre d'estrangers habiten a Caldea; viuen a Babilònia de manera desordenada, com els animals salvatges.
 | |
|
Oannes, l'home peix
El primer any, una bèstia horrible va aparèixer fora del mar Roig a la regió propera a Babilònia . El seu nom era Oannes, segons Apol·lodor. Tenia el cos complet d'un peix, però sota el seu cap hi creixia un altre cap, sota el cap del peix; i de la mateixa manera els peus d'un home van créixer de la cua del peix. Tenia veu d'home i la seva semblança s'ha conservat fins als nostres dies. Diu que aquesta bèstia passava el dia amb els homes, sense menjar, sinó ensenyant-los sobre l'escriptura i la ciència i tota mena d'oficis. Els va ensenyar sobre la fundació de ciutats i l'establiment de temples, sobre la introducció de lleis i sobre la geometria. Els va mostrar com s'han de sembrar i recollir els fruits; i en general donava als homes totes les habilitats que necessitaven per a una vida civilitzada. Des d'aleshores, no s'ha descobert res addicional.
Però quan el sol es va posar, aquesta bèstia anomenada Oannes va tornar al mar i va passar la nit a l'aigua, perquè era amfibi. Després van aparèixer altres bèsties semblants, que diu que esmentarà a la llista de reis. Però diu que Oannes va escriure sobre la creació i sobre el govern dels estats, i va transmetre aquest missatge a la humanitat.
_(14595473808).jpg)
Bèsties monstruoses
Hi havia una vegada un temps, en què tot era foscor i aigua. [p15] En aquells temps naixien bèsties monstruoses, amb aparences estranyes. Hi havia homes amb dues ales, i alguns amb quatre ales i dues cares. Tenien un cos, però dos caps, d'home i dona, i dos parells de genitals, masculí i femení. Altres homes tenien les potes i les banyes d'una cabra, o les peülles d'un cavall, o la part posterior d'un cavall i la part davantera d'un home, com els centaures. Van néixer altres bèsties, com els toros amb cap humà; gossos amb quatre cossos i cues de peix que sobresurten de la seva part posterior; cavalls amb cap de gos; humans i altres animals amb el cap i el cos de cavall, però la cua de peix; i altres bèsties amb la forma de tota mena d'animals salvatges. A més d'aquestes [bèsties], hi havia peixos i rèptils i serps i moltes altres criatures estranyes, cadascuna de les quals tenia un aspecte diferent. Representacions d'ells es van instal·lar al temple de Belus. Una dona anomenada Omorca governava totes aquestes [criatures]; s'anomena Thalatth en la llengua caldea, que es tradueix al grec com thalassa ("el mar").
Quan tot es va unir d'aquesta manera, Belus va venir i va partir la dona per la meitat. La meitat d'ella va fer el cel, i l'altra meitat va fer la terra; i va destruir totes les criatures que hi havia sobre ella. Diu que aquesta història és una al·legoria sobre la natura; perquè quan tot estava humit i hi van néixer criatures, aquest déu es va tallar el cap. Els altres déus van agafar la sang que brollava d'ell i barrejant-la amb terra van crear els homes. Per tant, els homes són intel·ligents i tenen part de la raó divina.
La creació
[p17] Belus, que es tradueix com Zeus en grec, va tallar la foscor per la meitat. Va separar la terra i el cel els uns dels altres, i va ordenar l'univers. Però com que les criatures no podien suportar el poder de la llum, van ser destruïdes. Quan Belus va veure que la terra era buida i fèrtil, va ordenar a un dels déus que es tallés el seu propi cap, i barrejant la sang que brollava d'ell amb la terra, creés homes i bèsties salvatges que poguessin suportar l'aire. Belus va crear les estrelles, el sol, la lluna i els cinc planetes.
Això, segons Alexander Polyhistor, és el que diu Berossus al seu primer llibre. En el segon llibre enumera els reis, un darrere l'altre, i diu que el temps dels deu reis, que hem comentat més amunt, va durar més de 400.000 anys. Qualsevol que cregui que aquests escriptors estan dient la veritat sobre un nombre tan gran d'anys hauria de creure-se totes les altres històries improbables que expliquen. Aquest període de temps és clarament sobrenatural i no és digne de creure, encara que s'expliqui d'una altra manera. I encara que algú pensi que aquest nombre d'anys és possible, encara no hauria d'acceptar la declaració sobre les dates sense més preguntes. Si el nombre de governants fos suficient per explicar tots aquests milers d'anys, que són produïts per la seva cronologia, o si els escriptors van informar dels esdeveniments i accions que s'esperaria que es produïssin durant tant de temps, potser es podria estar d'acord que hi ha certa probabilitat que el seu compte sigui cert. Però com afirmen que tants milers d'anys van ser ocupats pel govern de només deu homes, qui pot dubtar que aquestes històries són merament deliries i mites?
Potser aquests anomenats sars es van mesurar originalment no en anys, sinó en un període de temps molt petit. Per exemple, els antics egipcis parlaven dels anys lunars, [p19] és a dir, un mes de dies o anys que contenen 30 dies. Altres persones consideren que les estacions són períodes de tres mesos; és a dir, calculen cada període de canvi de tres mesos com un sol any, i compten els anys d'aquesta manera. De la mateixa manera, és probable que l'anomenat sar dels caldeus indiqui algun d'aquests [període de temps].
Així que només compten deu generacions des d' Alorus, que va ser el primer a ser anomenat rei [dels caldeus], fins a Xisutrus, en el regnat del qual es va produir el gran diluvi. A les escriptures hebrees també, Moisès declara que hi havia deu generacions abans del diluvi; perquè els hebreus esmenten aquest nombre de generacions, una per una, des del primer home del seu compte fins al diluvi. Però la història hebrea assigna uns 2.000 anys a aquestes deu generacions. La [història] assiria enumera el mateix nombre de generacions que el llibre de Moisès, però produeix un total d'anys molt diferent. Diu que les deu generacions van durar 120 sars, que és l'equivalent a 430.000 anys.
El lector amb ganes de conèixer la veritat pot entendre fàcilment, pel que ja hem dit, que Xisutrus és el mateix que l'home que els hebreus anomenen Noè, en l'època del qual es va produir el gran diluvi. El llibre de Polyhistor també l'esmenta i escriu sobre ell de la següent manera.
Del mateix llibre d'Alexandre Polyhistor, sobre la inundació
Quan Otiartes va morir, el seu fill Xisutrus esdevingué rei, per 18 sars. Durant el seu regnat, es va produir la gran riuada. Així s'explica la història.
Cronos (a qui anomenen el pare de Zeus, mentre que d'altres l'anomenen Cronos ["temps"]) es va acostar a ell en el seu son, i li va dir que el dia 15 del mes de Daesius la raça humana seria destruïda per una inundació. [p21] Cronos li va ordenar enterrar els inicis, els mitjans i els finals de tots els escrits a Heliópolis, la ciutat dels Sippareni; (va) construir un vaixell i (va) embarcar-hi amb els seus amics íntims; (va) carregar la barca amb menjar i beure, i (va) posar a bord tota mena d'ocells i criatures de quatre peus; i després, quan tots els preparatius estaven acabats, va marxar. Quan li va preguntar on havia de navegar, Cronos va respondre:
"Als déus, resar perquè els succeeixin coses bones als homes".
Xisuthrus va fer el que li havien dit. Va construir un vaixell de 15 estadis d'eslora i 2 d' ample. Després de completar-ho tot segons les instruccions, va enviar al vaixell la seva dona, els seus fills i els seus amics propers.
Quan va arribar la riuada, i poc després es va aturar, Xisuthrus va enviar alguns dels ocells. Però no van trobar menjar ni on descansar, i així van tornar a la barca. Uns dies després, Xisuthrus va tornar a enviar els ocells, i aquesta vegada van tornar a la barca amb fang als peus. La tercera vegada que va enviar els ocells, ja no van tornar a la barca. Xisuthrus es va adonar que havia aparegut alguna terra. Va treure part dels costats de la barca i va veure que s'havia posat en una muntanya. Va desembarcar amb la seva dona i la seva filla i el timoner, i va fer un petó a terra. Després d'haver muntat un altar i d'haver sacrificat als déus, va desaparèixer de la vista, juntament amb els altres que havien deixat la barca amb ell.
Quan Xisutrus i els seus companys no van tornar, la resta dels que anaven a la barca van desembarcar i el van buscar, cridant el seu nom. No podien veure Xisutrus enlloc, però una veu va sortir del cel que els deia que havien d'honrar els déus, i que Xisuthrus havia anat a viure amb els déus, per l'honor que els hi feia; la seva dona, la seva filla i el timoner havien rebut la mateixa recompensa. La veu els va dir que tornessin a Babilònia; estaven destinats a desenterrar els escrits que s'havien amagat a la ciutat dels Sippareni, [p23] i repartir-los entre els homes. Els van dir que ara es trobaven a la terra d'Armènia .
Quan van sentir tot això, van oferir sacrificis als déus i van anar a peu a Babilònia. Una petita part de l'embarcació, que va descansar a Armènia, encara es pot trobar a les muntanyes del Cordyaei a Armènia. Algunes persones raspen l'asfalt, que cobreix el vaixell, i l'utilitzen per evitar malalties, com un amulet. Quan van tornar a Babilònia, van desenterrar els escrits a la ciutat dels Sippareni. Van fundar moltes ciutats i van tornar a fundar Babilònia, construint molts temples.
Després Polyhistor dóna compte de la construcció de la torre, que coincideix amb els llibres de Moisès , exactament en aquestes paraules.
[A partir dels escrits] d' Alexandre Polyhistor, sobre la construcció de la torre
La Sibil·la diu: "Quan tots els homes parlaven la mateixa llengua, van construir una torre molt alta, perquè poguessin pujar al cel. No obstant això, Déu els va bufar un vent i va bolcar la torre. Llavors va donar a cadascun d'ells la seva llengua pròpia, i així la ciutat es va anomenar Babilònia. Després del diluvi van venir Tità i Prometeu, en el temps dels quals Tità va fer la guerra contra Cronos".
Això és el que diu Polyhistor sobre la construcció de la torre. Continua amb els detalls següents.
Després del diluvi, Euechius va governar la terra dels caldeus, durant 4 ners.
Aleshores el seu fill Chomasbelus esdevingué rei, per 4 ners i 5 sosses
Des de Xisutrus i el diluvi fins a la presa de Babilònia per part dels medes, [p25] Polyhistor enumera 86 reis en total, i anomena cadascun d'ells, copiant els seus noms del llibre de Berossus. Aquests reis van regnar en total durant 33.091 anys. Però quan la ciutat es va establir tan fermament, els medes van dirigir inesperadament les seves forces contra Babilònia i la van capturar. Llavors hi van establir els seus propis reis com a governants.
Anomena 8 reis dels medes, que van regnar durant 224 anys.
Després de nou 11 reis, durant [28] anys
Llavors 49 reis dels Chaldéens , durant 458 anys.
A continuació 9 reis dels Àrabs , durant 245 anys.
Després d'aquell temps (diu) Semíramis va ser el governant dels assiris.
Després enumera individualment els noms de 45 reis i els hi destina 526 anys.
Després d'ells, Phulus es va convertir en rei dels caldeus. Les escriptures hebrees [ 2 Reis 15'19 ] anomenen aquest rei Pul, i diuen que va envair la terra dels hebreus.
Després d'ell, Polyhistor diu que Senaquerib va esdevenir rei. Les escriptures hebrees diuen que Senaquerib era rei en temps del rei Ezequies i del profeta Isaïes. Per ser exactes, la Sagrada Escriptura diu [ 2 Reis 18'13 ]:
"L'any catorze del rei Ezequies va passar que Senaquerib, rei dels assiris, va marxar contra les ciutats fortificades de Judà i les va prendre".
I després d'explicar tota la història, continua [ 2 Reis 19'37 ]:
"I el seu fill Asarhaddon va regnar en el seu lloc".
Més tard, de nou, afegeix [ 2 Reis 20'1 ]:
"Va passar en aquell moment que Ezequies va emmalaltir", i [ 2 Reis 20'12 ] "en aquell moment Merodac Baladan va enviar enviats amb cartes i regals a Ezequies". Això és el que diuen les escriptures hebrees.
Però Sennaquerib i el seu fill Esarhaddon [Asordanus] i Merodac Baladan, juntament amb Nabucodonosor, són esmentats per l'historiador dels caldeus, que parla d'ells de la següent manera...
Font:
https://www.attalus.org/translate/eusebius4.html#7